١: ١٩-٣٧ يُقدِّم يوحنا في هذه الأعداد الشاهد الأوَّل من بين مجموعة من الشهود ليُبرهِن أنّ يسوع هو المسيح وابنُ الله، داعمًا بذلك موضوعه الرئيسيّ (٢٠: ٣٠ و٣١). وقد وُجِّهت شهادة يوحنا المعمدان في ثلاثة أيام مختلفة، وإلى ثلاث مجموعات متباينة (رج ع ٢٩ و٣٥ و٣٦). وفي كلِّ مرَّةٍ كان يتكلَّم عن المسيح بطريقة مختلفة ومؤكدًا مواقف مُميَّزة بشأنه. والأحداث التي في هذه الأعداد، حدثت سنة ٢٦/ ٢٧ ب م، بعد أشهر قليلة من معموديَّة يسوع على يد يوحنا المعمدان (رج مت ٣: ١٣-١٧؛ لو ٣: ٢١ و٢٢).

١: ٢٩-٣٤ يتناول هذا القسم شهادة يوحنا عن يسوع لمجموعة ثانية من اليهود في اليوم الثاني (رج ع ١٩-٢٨ حول المجموعة الأولى واليوم الأوَّل). ويُشكِّل هذا القسم نوعًا من الجسر، وهو يتابع موضوع شهادة يوحنا المعمدان، ولكنه يُقدِّم أيضًا لائحة طويلة من الألقاب المُعطاة ليسوع: حمل الله (ع ٢٩ و٣٦)، معلِّم (ع ٣٨ و٤٩)، مسيَّا/ المسيح (ع ٤١)، ابنُ الله (ع ٣٤ و٤٩)، مَلِكُ إسرائيل (ع ٤٩)، ابنُ الإنسان (ع ٥١)، «الذي كَتَبَ عنه موسى في الناموس والأنبياء» (ع ٤٥).

١: ٢٩ وفي الغَد. ربما تُشير هذه العبارة إلى اليوم الذي تلا رَدَّ يوحنا على الوفد الذي جاء من أورشليم. إنها أيضًا تُشكِّل بدايةً لسلسلة متعاقبة من الأيام (ع ٤٣؛ ٢: ١)، تكلَّلت في معجزة قانا الجليل (٢: ١-١١).
حَمَلُ الله. كان استخدام الحَمَلِ للذبيحة أمرًا مألوفًا جدًّا لدى اليهود. فالحَمَل كان يُستخدَم ذبيحةً خلال الفصح (خر ١٢: ١-٣٦)؛ والحَمَل كان يُساق إلى الذبح في نبوّات إشعياء (إش ٥٣: ٧)؛ والحَمَل كان يُقدَّم في ذبائح بني إسرائيل اليوميَّة (لا ١٤: ١٢-٢١؛ رج عب ١٠: ٥-٧). وقد استخدم يوحنا المعمدان هذا التعبير إشارةً إلى ذبيحة يسوع الأخيرة على الصليب ليُكفِّر عن خطايا العالم، وهو الموضوع الذي يورده الرسول يوحنا عبر كتاباته (١٩: ٣٦؛ رج رؤ ٥: ١-٦؛ ٧: ١٧؛ ١٧: ١٤)، كما يَظهَر في كتابات أخرى في العهد الجديد (مثلاً ١بط ١: ١٩).
يرفع خطيَّة العالم. رج ح ع ٩؛ رج ٣: ١٦؛ ٦: ٣٣ و٥١. إنّ الكلمة «العالم» في هذا السياق تتضمَّن معنى الإنسانيَّة عامَّةً، وليس كلَّ إنسان تحديدًا. وإنّ استخدام صيغة المفرد «للخطيَّة» مضافةً إلى «العالم»، تدلُّ على أنّ لذبيحة يسوع عن الخطيَّة إمكانيَّة الوصول إلى جميع الناس من دون تمييز (رج ١يو ٢: ٢). لكنّ يوحنا يوضح أنّ تأثيرها الفعّال لن يصل إلاّ إلى الذين يقبلون المسيح (ع ١١ و١٢). لمزيد من الكلام حول علاقة موت المسيح بالعالم، رج ح ٢ كو ٥: ١٩.