١: ١-١٨ تؤلِّف هذه الأعداد المقدِّمة التي تَعرِضُ العديد من المواضيع الرئيسيَّة التي سوف يعالجها يوحنا، ولا سيّما الموضوع الأساسيّ، وهو أنّ «يسوع هو المسيح ابن الله» (ع ١٢-١٤ و١٨؛ رج ٢٠: ٣١). هذا وتظهر هنا عدَّة كلمات تُعتَبر مفاتيح أساسيَّة تتكرَّر خلال الإنجيل (مثل الحياة والنور والشهادة والمجد). أمّا بقيَّة الإنجيل فهي توسيع لموضوع المقدِّمة، حيث «كلمة» الله الأزليِّ، يسوع المسيح، وابن الله، صار جسدًا وخدم بين الناس حتّى إنّ جميع الذين يؤمنون به سيَخلُصون. ومع أنّ يوحنا كتب مقدِّمته بأبسط كلام في العهد الجديد، فإنّ الحقائق التي تتضمَّنها المقدِّمة هي الأعمق. هذا وتصوِّر المقدِّمة ستَّ حقائق جوهريَّة عن المسيح بصفته ابن الله: ١) المسيح الأزليُّ (ع ١-٣)؛ ٢) المسيح المتجسِّد (ع ٤ و٥)؛ ٣) المُعِدُّ الطريق أمام المسيح (ع ٦-٨)؛ ٤) المسيح الذي لم يعرفوه (ع ٩-١١)؛ ٥) المسيح القادر على كلِّ شيء (ع ١٢ و١٣)؛ ٦) المسيحُ المجيد (ع ١٤-١٨).

١: ٦ مُرسَلٌ من الله. إنّ يوحنا بصفته السابقَ المُهيِّءَ الطريقَ أمام المسيح، كان عليه أن يشهد له على أنه المسيح وابن الله. وقد انتهت، بخدمة يوحنا المعمدان، «الأربعمئة سنة من الصمت» بين نهاية حقبة العهد القديم وبداية حقبة العهد الجديد. وفي تلك المدَّة كلِّها لم يعطِ الله أيَّ إعلان.
يوحنا. يُشير الاسم «يوحنا» دائمًا، وأينما ورد في هذا الإنجيل إلى يوحنا المعمدان، وليس مُطلقًا إلى يوحنا الرسول. فكاتب هذا الإنجيل يدعوه «يوحنا» وحَسْب، من دون استخدام العبارة «المعمدان»، على نقيض الأناجيل الأخرى التي تضيف هذا الوصف للتعريف به (مت ٣: ١؛ مر ٦: ١٤؛ لو ٧: ٢٠). إضافة إلى ذلك، فإنّ يوحنا الرسول (أو ابن زبدي) لم يُعرِّف بنفسه قطُّ مباشرةً بالاسم في الإنجيل، مع أنه كان واحدًا من بين ثلاثة كانوا الأكثر قُربًا من يسوع (مت ١٧: ١). وإنّ صمتًا من هذا النوع يُحَاجُّ بشدَّة، بأنّ يوحنا الرسول هو الذي كتب الإنجيل، وبأنّ قُرَّاءه عرفوا جيِّدًا أنه كتب الإنجيل الذي يحمل اسمه. ولمزيد من الاطِّلاع على يوحنا المعمدان، رج مت ٣: ١-٦؛ ١: ٢-٦؛ لو ١: ٥-٢٥ و٥٧-٨٠.