١: ٣٥-٥١ يتناول هذا القسم شهادة يوحنا عن يسوع لمجموعة ثالثة؛ أي لبعضٍ من تلاميذ يوحنا، في اليوم الثالث (رج ع ١٩-٢٨ و٢٩-٣٤ للاطلاع على المجموعتين الأولى والثانية). فانطلاقًا من تواضع يوحنا (ع ٢٧)، يَظهَر هنا أيضًا موَجِّهًا اهتمام تلاميذه إلى يسوع (ع ٣٧).

١: ٤٣-٥١ هذا القسم يُعرِّف باليوم الرابع من حين بَدء شهادة يوحنا المعمدان (رج ع ١٩ و٢٩ و٣٥).

١: ٥١ الحقَّ الحقَّ. رج ٥: ١٩ و٢٤ و٢٥. إنها عبارة تُستَخدَم غالبًا لتأكيد أهميَّة العبارة التالية وصدقها.
السماء مفتوحةً وملائكة الله يصعدون وينزلون. في ضوء سياق ع ٤٧، يُشير هذا العدد في الغالب، إلى تك ٢٨: ١٢ حيث رأى يعقوب في حلمٍ، سُلَّمًا من السماء. ففكرة يسوع لنثنائيل هي أنه مثلما اختبر يعقوب إعلانًا خارقًا، أو مرسَلاً من السماء، فإنّ نثنائيل والتلاميذ الآخرين سوف يختبرون تواصلاً خارقًا سيؤكِّد لهم من هو يسوع. ثمّ إنّ التعبير «ابن الإنسان» حلَّ مكان السلَّم الذي في حُلم يعقوب، دلالةً على أنّ يسوع كان صلة الوصل بين الله والإنسان.
ابن الإنسان. رج ح مت ٨: ٢٠. كان هذا اللقب المفضَّل لدى يسوع، وقد استخدمه في إشارته إلى نفسه أكثر من ثمانين مرَّة. فاللقب في العهد الجديد يشير فقط إلى يسوع، وأكثر ما يَظهَر في الأناجيل (رج أع ٧: ٥٦). ففي الإنجيل الرابع يتكرَّر هذا التعبير ١٣ مرَّةً وغالبًا ما يترافق مع مواضيع الصلب والآلام (١٣: ١٤؛ ٨: ٢٨) والإعلان (٦: ٢٧ و٥٣) والسلطان إبّانَ الأحداث الأخيرة (٥: ٢٧). وفي حين قد يشير هذا التعبير أحيانًا إلى مجرَّد الإنسان، أو إلى كونه بديلاً عن الكلمة «أنا» (٦: ٢٧؛ رج ٦: ٢٠)، فإنه بالأخصِّ يتَّخذ معنى المدلول الأُخرويِّ مشيرًا إلى دا ٧: ١٣ و١٤ حيث «ابنُ الإنسان» أو المسيح، سيأتي بمجدٍ ليأخذ المُلك من «القديم الأيام» (أي الآب).